見上クラス2007年12月11日

2007年秋学期
本物の文化に触れ、人間の真実に迫る！
Johann Sebastian Bach　《Matthäus-Passion BWV 244》　(1727)
バッハ　《マタイ受難曲》　～「新約聖書」にみる人間の真実～

　第9回　　2007年12月11日　

☆　提出された宿題

Nr.14 Und da sie den Lobgesang gesprochen hatten
Nr.15 Erkenne mich, mein Hüter
（楽譜51-52ページ）
（Richter版20-21番）

		OY	HT
Nr.14	Evangelist
	Und da sie den Lobgesang gesprochen hatten, gingen sie hinaus an den Ölberg. Da sprach Jesus zu ihnen:	そして、そこで彼らは賛美歌を歌い、オリーブ山に出かけていった。イエスは彼らに言った。	彼らは賛美歌を歌い、オリーブ山へ出かけた。そこでイエスは彼らに言った。
	Jesus
	In dieser Nacht werdet ihr euch alle ärgern an mir. Denn es stehet geschrieben: Ich werde den Hirten schlagen, und die Schafe der Herde werden sich zerstreuen. Wenn ich aber auferstehe, will ich vor euch hingehen in Galiläam.	今晩お前たちは私の信仰を裏切るだろう。なぜならば聖書に書かれているからだ！私が弟子を苦悶すれば弟子たちは散り散りになるだろう。もし私が復活した時、私はお前たちよりも先にガラリヤヘ行くだろう！	今夜お前たちは私につまづくであろう。なぜならばこう書かれているからだ。「私は羊飼いを叩くだろう。そして羊の群れは散り散りになるだろう」もし私が復活したら、お前たちの前にガラリアに行く。
Nr.15	Choral
	Erkenne mich, mein Hüter, Mein Hirte, nimm mich an! Von dir, Quell aller Güter, Ist mir viel Guts getan. Dein Mund hat mich gelabet Mit Milch und süßer Kost, Dein Geist hat mich begabet Mit mancher Himmelslust.	私に気づいてください保護者よ。私をそのまま認めてください。全ての富の泉であるあなたは私によい作用をもたらしてください。あなたの教えはミルク、甘いデザートのように楽しませる。あなたの心は私に多くの快楽を与えてくれる。	私に気付いてください、私の保護者よ私の主よ、私を受け入れてください。全ての富の源であるあなたから私により良い効果をもたらす。あなたの言葉はミルクと甘い食べ物でもって私を楽しませ、あなたの魂は私に天上の至福を与えてくれました。

		YK	IT
Nr.14	Evangelist
	Und da sie den Lobgesang gesprochen hatten, gingen sie hinaus an den Ölberg. Da sprach Jesus zu ihnen:	そして彼らは賛美歌を歌い、外へ出てオリーブ山に向かった。そこでイエスは、弟子たちに向けてこう言った。	一同は讃美の歌を歌った後、オリーブ山に登った。そこでイエスは弟子たちに言った。
	Jesus
	In dieser Nacht werdet ihr euch alle ärgern an mir. Denn es stehet geschrieben: Ich werde den Hirten schlagen, und die Schafe der Herde werden sich zerstreuen. Wenn ich aber auferstehe, will ich vor euch hingehen in Galiläam.	今夜、おまえたち皆、私の信仰から脱落することになる。それはすでに聖書に書かれていることだ。私は羊飼いを打ちのめし、羊の群れは散り散りになるだろう。もし私が復活することがあるならば、ガリラヤで、君たちより先に行きたい。	今夜お前たちはみな、私につまずくだろう。なぜなら（聖書に）こう書いてあるからだ。私は羊飼いを撃ち、羊の群れは散らされるだろうと。しかし私が復活したときには、お前たちに先立ってガラリヤに行くつもりだ。
Nr.15	Choral
	Erkenne mich, mein Hüter, Mein Hirte, nimm mich an! Von dir, Quell aller Güter, Ist mir viel Guts getan. Dein Mund hat mich gelabet Mit Milch und süßer Kost, Dein Geist hat mich begabet Mit mancher Himmelslust.	保護者よ、僕を認めてください。羊飼いよ、僕を受け入れてください。すべての富の泉である、あなたから僕に良き産物をもたらしてください。あなたの言葉は、ミルクと甘い食べ物で、僕を元気にさせてくれる。あなたの心は、僕にたくさんの天井の至福をもたらしてくれる。	私を知ってください、私の守り手よ。私の牧者よ、私を受け入れてください。あらゆる宝の源であるあなたから私は多くの善きものを受けています。あなたの口は私を乳と甘い糧で力づけてくれました。あなたの霊は私に天上の愉悦を恵んでくださいました。

★　今日の課題　　「最後の晩餐」

Nr.16 Petrus aber antwortete und sprach zu ihm
Nr.17 Ich will hier bei dir stehen
（楽譜53-54ページ）
（Richter版22-23番）

Nr.16	Evangelist
	Petrus aber antwortete und sprach zu ihm:	Petrus　ペトロ aber　(but) antworteten (answer)
	Petrus
	Wenn sie auch alle sich an dir ärgerten, so will ich doch mich nimmermehr ärgern.	Wenn　(if) sie auch alle　(they , too , all) sich an dir ärgerten　あなたを裏切る nimmermehr 決して・・・でない
	Evangelist
	Jesus sprach zu ihm:
	Jesus
	Wahrlich, ich sage dir: In dieser Nacht, ehe der Hahn krähet, wirst du mich dreimal verleugnen.	ehe (before) der Hahn krähet (the cock crows) wirst (will) dreimal　(three times) verleugnen (deny)
	Evangelist
	Petrus sprach zu ihm:
	Petrus
	Und wenn ich mit dir sterben müßte, so will ich dich nicht verleugnen.	mit dir (with you) sterben (die) müßte (must),
	Evangelist
	Desgleichen sagten auch alle Jünger.	desgleichen そして同様に
Nr.17	Choral
	Ich will hier bei dir stehen; Verachte mich doch nicht! Von dir will ich nicht gehen, Wenn dir dein Herze bricht. Wenn dein Herz wird erblassen Im letzten Todesstoß, Alsdenn will ich dich fassen In meinen Arm und Schoß.	hier (here) bei dir (beside) stehen (stand) verachten　見下す、軽蔑する、侮る von dir (from you) gehen (go) bricht (break) erblassen　青ざめる、血の気を失う letzten　最後の Todesstoß = Tod　死 + Stoß　一突き alsdenn　そのとき fassen　つかむ、抱く Arm　腕 Schoß　ひざ？

特設コーナー
”宗教”と”知”
～日本のある音楽理論研究者が書いた宗教論を読んで、人生について考える～
Activities and Fruits of the Intellect―My View of Music Theory

☆　提出された宿題

			OY	HT
12c	6	But this material and technological view of the world is certainly an artificial and egoistic view,	しかしこの物質的、科学技術的である確かに人工的であり、科学的ある。	しかし、この物質的、科学的な世界観は間違いなく人工的で自己的な世界観である。
	7	because, essencially, everything in the world does not exist for the profit of mankind.	なぜならば、本来万物は人間が利益をあげるために存在しているわけではない。	なぜなら本来世界の中のすべてのものは人類の利益のために存在しない。
	8	Even Christianity in Western Europe was trapped in the same view and fought against science in the struggle to maintain its position in the world.	西欧のキリスト教でさえ、同様の世界観に陥ったそして西欧のキリスト教の立場を維持するために苦闘して、科学に反対して闘った。	西欧のキリスト教でさえも同様におちいっていった。そして世界の中でのその立場を維持するためにもがき、科学に反対して戦った。
	9	The narratives in the Bible were treated literally as events that had occured actually on the earth, from which Fundamentalism was born.	聖書の中の物語は地球上で発生した出来事として扱われたそこから原理主義が生れた。	聖書の中の物語は地球上において実際に起こった事実上の出来事として扱われた。そこから原理主義が生まれた。
	10	The image of "God of Salvation" reflects the idea that an objective of an unearthly existence called "God" rules the world and treats the human being according to his contribution in the fulfillment of His Will.	救済の神のイメージは世界を支配していることと人間が神の教えを正確に実行しているのかどうかという考えを反映している。	救済の神のイメージは神と呼ばれる超自然的な存在の目的は、世界を支配して神の意志の遂行に寄与することによって人類を取り扱う考えを反映する。
	11	Since the beginning of the Modern Age, Christianity in Western Europe has developed such religious ideas in antagonism to modern intellect that has criticized the Church, but the idea itself should not be said to be originally Christian.	近世の始まり以来、西欧的キリスト教は近代的知性に対抗してこのような宗教的な考えを発展させた。しかしこの考え方は本来キリスト教の考え方とは言えない。	近世の始まり以来、西ヨーロッパにおけるキリスト教は教会を批判した近代の知性に敵対しそのような宗教の考えを発展させた。しかしそれは本来のキリスト教徒の考えはであるとは言えない。

			YK	SY
12c	6	But this material and technological view of the world is certainly an artificial and egoistic view,	しかし、この物質的で科学的な世界観は、間違いなく、人工的で利己的なものです。	しかし、これが人間によって人為的に構成された技術的・物質的世界観であることは明らかであろう。
	7	because, essencially, everything in the world does not exist for the profit of mankind.	本質的には、世界のすべてのものは人類の利益のために存在しているわけではないからです。	万物は元来人間のために存在するわけではない。
	8	Even Christianity in Western Europe was trapped in the same view and fought against science in the struggle to maintain its position in the world.	西欧のキリスト教でさえ、同じ見方に陥っています。そして、科学に対抗してキリスト教の世界での位置を維持するための闘争を行いました。	こうした世界観にプロテストすべきキリスト教までがその虜となり、この世界の中に自己の足場を定立しようとして科学と争い、これを弾圧する。
	9	The narratives in the Bible were treated literally as events that had occured actually on the earth, from which Fundamentalism was born.	聖書の物語は、実際に起こった出来事として、文字通りにみなされるようになりました。そして、原理主義が生まれました。	聖書の世界は字義通りに実体化され、科学的世界観の中に定立されてファンダメンタリズムを生み出す。
	10	The image of "God of Salvation" reflects the idea that an objective of an unearthly existence called "God" rules the world and treats the human being according to his contribution in the fulfillment of His Will.	「救済の神」の姿は、「神」と呼ばれる地上のものでない存在である目標が、世界を規定するということと、人間を神の意志の遂行に寄与しているかどうかによって図るという考え方を反映しています。	「救済史を司る神」の表象もまた、こうした世界観の中に客体化された神が世界を支配し、人間を自己の目的への役立ちに応じて評価・処遇するというイメージを表している。
	11	Since the beginning of the Modern Age, Christianity in Western Europe has developed such religious ideas in antagonism to modern intellect that has criticized the Church, but the idea itself should not be said to be originally Christian.	近世の始まりから西欧でのキリスト教は、教会を批判する西洋的知に敵対するそのような宗教的な思考を発展させました。しかし、そのような考え方自体は、本来のキリストの教えであるとは言えません。	このような信仰理解は近世以降に西欧キリスト教の中で醸成され、近代的知による教会批判への対抗上、ますます先鋭化されていったもので、キリスト教本来のものとは言い難い。

■　今日の課題

13	1	After many disastrous experiences in the twentieth century, there has been a emergence in Western Europe of a skepticism about the material and technological views of the world and of the philosophical attempts to change it.	disastrous　大災害の、大変な苦痛をもたらす、悲惨な emergence　出現、浮上、発生 skepticism　懐疑論、懐疑主義 philosophical attempt　試み
	2	Interest in Oriental ideas and religions has arisen together with this tendency.	Oriental arisen tendency
	3	I think that the "sccientific view of the world" is an ideologie or religion, but not "products of intellect" inthe right meaning of the words.	"scientific view of the world" " products of intellect" in the right meaning of the words.
	4	Therefore, I think the modern Western way of thinking based on this view of the world must be put to a foundamental reexamination.	Therefore　それゆえ foundamental　根本的に reexamination　再試験、再検討
	5	Such words and conceptions as we have at the present time―for example, subjectivity, objectivity, creativity, world, history, mankind, progress, ideal eschatology―are also products of the modern Western view of the world, thus they do not belong to the domain of unquestionable truth.	conceptions for example subjectivity objectivity creativity eschatology thus belong to domain unquestionable truth.
	6	An intellectual attitude must take a critical standpoint against them.	attitude　（精神的な）姿勢、態度 standpoint　見地、観点、論点、見方
	7	In this respect, the west can learn much from the Orient and from other parts of the world.	In this respect　この点で
	8	People in the East perceive in a different way from that of Western people.	the East perceive 　知覚する、認める、わかる
	9	They do not think of nature as an object standing against mankind as a subject,
	10	nor do they think of it as simply material at man's disposal.	disposal　処理
	11	Nature as a whole has its life and soul, and the human being is a part of nature.
	12	To live in mutual understanding not only with other human beings but also with the whole of nature is the essential attitude of the Orient.	the Orient.
	13	The Orient continues to live together in undestanding and harmony, while the West with its scientific view of the world proceeds to fight and conquer.	continue undestanding and harmony while　・・・のに、ところが一方 proceed　漸進する conquer　征服する
	14	However, the Orient is not as superior in everything as might be supposed.	however　けれども superior　すぐれた suppose　想像する、考える
	15	It may be said that the Orient and the non-West lack critical intellect and the idea of human rights,	lack　欠く、が不足している critical intellect　批判的知性 the idea of human rights　人権の観念
	16	and that, consequently, society and politics become irrational and, on the other hand, resistance against injustice and oppression is feeble.	consequently　その結果として、したがって、それゆえ society　社会 politics　政治 irrational　不合理 on the other hand　他方では、これに反して resistance　抵抗、反抗、敵対 injustice　不法、不正、不公平、不法行為　 feeble　弱々しい、、かよわい、もろい、意志の弱い
	17	In conclusion, both the East and the West should share their merits in mutual understanding,	In conclusion　結論として both the East and the West　東西両世界 merit　価値、利点、長所、美点 mutual　相互の、双方の understanding　理解、了解、見解、一致、和合、協調、共感、友好関係
	18	and, towards this goal, the different cultures should communicate with one another.	towards　の方に向かって、を目指して goal　目的地、行先、目標 the different cultures　異文化 communicate　対話 with one another　他方のものとの

			OY	HT
12c	6	But this material and technological view of the world is certainly an artificial and egoistic view,	しかしこの物質的、科学技術的である確かに人工的であり、科学的ある。	しかし、この物質的、科学的な世界観は間違いなく人工的で自己的な世界観である。
	7	because, essencially, everything in the world does not exist for the profit of mankind.	なぜならば、本来万物は人間が利益をあげるために存在しているわけではない。	なぜなら本来世界の中のすべてのものは人類の利益のために存在しない。
	8	Even Christianity in Western Europe was trapped in the same view and fought against science in the struggle to maintain its position in the world.	西欧のキリスト教でさえ、同様の世界観に陥ったそして西欧のキリスト教の立場を維持するために苦闘して、科学に反対して闘った。	西欧のキリスト教でさえも同様におちいっていった。そして世界の中でのその立場を維持するためにもがき、科学に反対して戦った。
	9	The narratives in the Bible were treated literally as events that had occured actually on the earth, from which Fundamentalism was born.	聖書の中の物語は地球上で発生した出来事として扱われたそこから原理主義が生れた。	聖書の中の物語は地球上において実際に起こった事実上の出来事として扱われた。そこから原理主義が生まれた。
	10	The image of "God of Salvation" reflects the idea that an objective of an unearthly existence called "God" rules the world and treats the human being according to his contribution in the fulfillment of His Will.	救済の神のイメージは世界を支配していることと人間が神の教えを正確に実行しているのかどうかという考えを反映している。	救済の神のイメージは神と呼ばれる超自然的な存在の目的は、世界を支配して神の意志の遂行に寄与することによって人類を取り扱う考えを反映する。
	11	Since the beginning of the Modern Age, Christianity in Western Europe has developed such religious ideas in antagonism to modern intellect that has criticized the Church, but the idea itself should not be said to be originally Christian.	近世の始まり以来、西欧的キリスト教は近代的知性に対抗してこのような宗教的な考えを発展させた。しかしこの考え方は本来キリスト教の考え方とは言えない。	近世の始まり以来、西ヨーロッパにおけるキリスト教は教会を批判した近代の知性に敵対しそのような宗教の考えを発展させた。しかしそれは本来のキリスト教徒の考えはであるとは言えない。